|
|
| [1]Μετὰ ταῦτα χωρισθεὶς ἐκ τῶν Ἀθηνῶν ἦλθεν εἰς Κόρινθον, |
[1]וכד נפק פולוס מנ אתנוס אתא לה לקורנתוס |
| [2]καὶ εὑρών τινα Ἰουδαῖον ὀνόματι Ἀκύλαν, Ποντικὸν τῷ γένει, προσφάτως ἐληλυθότα ἀπὸ τῆς Ἰταλίας, καὶ Πρίσκιλλαν γυναῖκα αὐτοῦ, διὰ τὸ διατεταχέναι Κλαύδιον χωρίζεσθαι πάντας τοὺς Ἰουδαίους ἀπὸ τῆς Ῥώμης, προσῆλθεν αὐτοῖς· |
[2]ואשׁכח תמנ גברא חד יהודיא דשׁמה הוא אקלוס דאיתוהי הוא מנ פנטוס אתרא דבה בהו זבנא אתא הוא מנ אתרא דאיטליא הו ופריסקלא אנתתה מטל דפקד הוא קלודיוס קסר דנפקונ כלהונ יהודיא מנ רהומא ואתקרב לותהונ |
| [3]καὶ διὰ τὸ ὁμότεχνον εἶναι ἔμενεν παρ̕ αὐτοῖς καὶ ἠργάζετο· (ἦσαν γὰρ σκηνοποιοὶ τῇ τέχνῃ)· |
[3]ומטל דבר אומנותהונ הוא שׁרא לה לותהונ ופלח הוא עמהונ באומנותהונ דינ לולרא הוו |
| [4]διελέγετο δὲ ἐν τῇ συναγωγῇ κατὰ πᾶν σάββατον, ἔπειθέν τε Ἰουδαίους καὶ Ἕλληνας. |
[4]וממלל הוא בכנושׁתא בכל שׁבא ומפיס הוא ליהודיא ולחנפא |
| [5]ὡς δὲ κατῆλθον ἀπὸ τῆς Μακεδονίας ὅ τε Σίλας καὶ ὁ Τιμόθεος, συνείχετο τῷ λόγῳ ὁ Παῦλος, διαμαρτυρόμενος τοῖς Ιουδαίοις εἶναι τὸν χριστὸν Ἰησοῦν. |
[5]וכד אתו הוו מנ מקדוניא שׁילא וטימתאוס אליץ הוא מלתא הו פולוס מטל דקימינ הוו לקובלה יהודיא ומגדפינ הוו כד מסהד הוא להונ דישׁוע הויו משׁיחא |
| [6]ἀντιτασσομένων δὲ αὐτῶν καὶ βλασφημούντων, ἐκτιναξάμενος τὰ ἱμάτια εἶπεν πρὸς αὐτούς, Τὸ αἷμα ὑμῶν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν ὑμῶν· καθαρὸς ἐγὼ ἀπὸ τοῦ νῦν εἰς τὰ ἔθνη πορεύσομαι |
[6]ונפץ מאנוהי ואמר להונ מנ השׁא אנא דכא אנא אזל אנא לי לות עממא |
| [7]καὶ μεταβὰς ἐκεῖθεν ἦλθεν εἰς οἰκίαν τινὸς ὀνόματι [Τιτίου] Ἰούστου σεβομένου τὸν θεόν, οὗ ἡ οἰκία ἦν συνομοροῦσα τῇ συναγωγῇ. |
[7]ונפק מנ תמנ ועל לביתה דגברא דשׁמה טטוס אינא דדחל הוא מנ אלהא וביתה נקיפ הוא לכנושׁתא |
| [8]Κρίσπος δὲ ὁ ἀρχισυνάγωγος ἐπίστευσεν τῷ κυρίῳ σὺν ὅλῳ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ, καὶ πολλοὶ τῶν Κορινθίων ἀκούοντες ἐπίστευον καὶ ἐβαπτίζοντο. |
[8]וקריספוס רב כנושׁתא הימנ הוא במרנ הו ובני ביתה כלהונ וסגיאא קורנתיא שׁמעינ הוו ומהימנינ באלהא ועמדינ |
| [9]εἶπεν δὲ ὁ κύριος ἐν νυκτὶ δι̕ ὁράματος τῷ Παύλῳ, Μὴ φοβοῦ, ἀλλὰ λάλει καὶ μὴ σιωπήσῃς, |
[9]ואמר מריא בחזוא לפולוס לא תדחל אלא מלל ולא תשׁתוק |
| [10]διότι ἐγώ εἰμι μετὰ σοῦ, καὶ οὐδεὶς ἐπιθήσεταί σοι τοῦ κακῶσαί σε· διότι λαός ἐστίν μοι πολὺς ἐν τῇ πόλει ταύτῃ· |
[10]מטל דאנא עמכ אנא ואנשׁ לא משׁכח למהרותכ ועמא סגיאא אית לי במדינתא הדא |
| [11]Ἐκάθισεν δὲ ἐνιαυτὸν καὶ μῆνας ἓξ διδάσκων ἐν αὐτοῖς τὸν λόγον τοῦ θεοῦ. |
[11]יתב הוא דינ שׁנתא חדא וירחא שׁתא בקורנתוס ומלפ הוא להונ מלתא דאלהא |
| [12]Γαλλίωνος δὲ ἀνθυπάτου ὄντος τῆς Ἀχαΐας κατεπέστησαν ὁμοθυμαδὸν οἱ Ἰουδαῖοι τῷ Παύλῳ, καὶ ἤγαγον αὐτὸν ἐπὶ τὸ βῆμα, |
[12]וכד איתוהי הוא גאליונ אנתופטוס דאכאיא אתכנשׁו אכחדא יהודיא על פולוס ואיתיוהי קדמ בימ |
| [13]λέγοντες ὅτι Παρὰ τὸν νόμον ἀναπείθει οὗτος τοὺς ἀνθρώπους σέβεσθαι τὸν θεόν. |
[13]כד אמרינ דהנא לבר מנ נמוסא מפיס לבנינשׁא דנהוונ דחלינ לאלהא |
| [14]Μέλλοντος δὲ τοῦ Παύλου ἀνοίγειν τὸ στόμα, εἶπεν ὁ Γαλλίων πρὸς τοὺς Ἰουδαίους, Εἰ μὲν ἦν ἀδίκημά τι ἢ ῥαδιούργημα πονηρόν, ὦ Ἰουδαῖοι, κατὰ λόγον ἂν ἀνεσχόμην ὑμῶν· |
[14]וכד בעא הוא פולוס דנפתח פומה ונמלל אמר גאליונ ליהודיא אלו על מדמ דבישׁ או דנכיל או דסנא מקטרגינ הויתונ או יהודיא בוליתא מקבל הות לכונ |
| [15]εἰ δὲ ζητήματά ἐστιν περὶ λόγου καὶ ὀνομάτων καὶ νόμου τοῦ καθ̕ ὑμᾶς, ὄψεσθε αὐτοί· κριτὴς ἐγὼ τούτων οὐ βούλομαι εἶναι. |
[15]אנ דינ זאטמא אנונ על מלתא ועל שׁמהא ועל נמוסא דילכונ אנתונ ידעינ אנתונ בינתכונ אנא גיר לא צבא אנא דאהוא דינא דהלינ צבותא |
| [16]καὶ ἀπήλασεν αὐτοὺς ἀπὸ τοῦ βήματος. |
[16]וטרד אנונ מנ בימ דילה |
| [17]ἐπιλαβόμενοι δὲ πάντες Σωσθένην τὸν ἀρχισυνάγωγον ἔτυπτον ἔμπροσθεν τοῦ βήματος· καὶ οὐδὲν τούτων τῷ Γαλλίωνι ἔμελεν. |
[17]ואחדו הוו כלהונ חנפא לסוסתניס קשׁישׁא דכנושׁתא ומחינ הוו לה קדמ בימ וגאליונ מהמא הוא בהלינ |
| [18]Ὁ δὲ Παῦλος ἔτι προσμείνας ἡμέρας ἱκανάς, τοῖς ἀδελφοῖς ἀποταξάμενος ἐξέπλει εἰς τὴν Συρίαν, καὶ σὺν αὐτῷ Πρίσκιλλα καὶ Ἀκύλας, κειράμενος ἐν Κεγχρεαῖς τὴν κεφαλήν· εἶχεν γὰρ εὐχήν. |
[18]וכד הוא פולוס תמנ יומתא סגיאא יהב שׁלמא לאחא ורדא בימא דנאזל לסוריא ואתו עמה פריסקלא ואקלוס כד ספר רשׁה בקנכראס מטל דנדרא נדיר הוא לה |
| [19]κατήντησαν δὲ εἰς Ἔφεσον· κἀκείνους κατέλιπεν αὐτοῦ, αὐτὸς δὲ εἰσελθὼν εἰς τὴν συναγωγὴν διελέξατο τοῖς Ἰουδαίοις, |
[19]ומטיו לאפסוס ועל פולוס לכנושׁתא וממלל הוא עמ יהודיא |
| [20]ἐρωτώντων δὲ αὐτῶν ἐπὶ πλείονα χρόνον μεῖναι, οὐκ ἐπένευσεν, |
[20]ובעינ הוו מנה דנגר לותהונ ולא אתטפיס |
| [21]ἀλλὰ ἀποταξάμενος καὶ εἰπών, Πάλιν ἀνακάμψω πρὸς ὑμᾶς τοῦ θεοῦ θέλοντος, ἀνήχθη ἀπὸ τῆς Ἐφέσου· |
[21]כד אמר דולא לי אמינאית דעאדא דאתא באורשׁלמ אעבדיוהי ואנ אלהא נצבא אפנא תוב לותכונ ולאקלוס ולפריסקלא שׁבק אנונ באפסוס |
| [22]καὶ κατελθὼν εἰς Καισάρειαν, ἀναβὰς καὶ ἀσπασάμενος τὴν ἐκκλησίαν, κατέβη εἰς Ἀντιόχειαν· |
[22]והו רדא בימא ואתא לקסריא וסלק ושׁאל בשׁלמא דבני עדתא ואזל לה לאנטיוכי |
| [23]καὶ ποιήσας χρόνον τινὰ ἐξῆλθεν, διερχόμενος καθεξῆς τὴν Γαλατικὴν χώραν καὶ Φρυγίαν, στηρίζων πάντας τοὺς μαθητάς. |
[23]וכד הוא תמנ יומתא ידיעא נפק ואתכרכ בתר בתר באתרא דפרוגיא ודגלטיא כד מקימ הוא לכלהונ תלמידא |
| [24]Ἰουδαῖος δέ τις Ἀπολλὼς ὀνόματι, Ἀλεξανδρεὺς τῷ γένει, ἀνὴρ λόγιος, κατήντησεν εἰς Ἔφεσον, δυνατὸς ὢν ἐν ταῖς γραφαῖς. |
[24]וגברא חד דשׁמה הוא אפלו יהודיא דאיתוהי הוא טוהמה מנ אלכסנדריא ורדא הוא במלתא ומדק הוא בכתבא אתא לאפסוס |
| [25]οὗτος ἦν κατηχημένος τὴν ὁδὸν τοῦ κυρίου, καὶ ζέων τῷ πνεύματι ἐλάλει καὶ ἐδίδασκεν ἀκριβῶς τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ, ἐπιστάμενος μόνον τὸ βάπτισμα Ἰωάνου· |
[25]הנא מתלמד הוא לאורחה דמריא ורתח הוא ברוח וממלל הוא ומלפ מליאית על ישׁוע כד מדמ לא ידע הוא אלא אנ מעמודיתא דיוחננ |
| [26]οὗτός τε ἤρξατο παῤῥησιάζεσθαι ἐν τῇ συναγωγῇ. ἀκούσαντες δὲ αὐτοῦ Πρίσκιλλα καὶ Ἀκύλας προσελάβοντο αὐτόν, καὶ ἀκριβέστερον αὐτῷ ἐξέθεντο τὴν ὁδὸν τοῦ θεοῦ. |
[26]ושׁרי עינ בגלא ממלל בכנושׁתא וכד שׁמעוהי אקלוס ופריסקלא איתיוהי לביתהונ ומליאית חויוהי אורחה דמריא |
| [27]βουλομένου δὲ αὐτοῦ διελθεῖν εἰς τὴν Ἀχαΐαν, προτρεψάμενοι οἱ ἀδελφοὶ ἔγραψαν τοῖς μαθηταῖς ἀποδέξασθαι αὐτόν· ὃς παραγενόμενος συνεβάλετο πολὺ τοῖς πεπιστευκόσιν διὰ τῆς χάριτος· |
[27]וכד צבא דנאזל לאכאיא חפטוהי אחא וכתבו לתלמידא דנקבלוניהי וכד אזל עדר סגי ביד טיבותא לכלהונ מהימנא |
| [28]εὐτόνως γὰρ τοῖς Ἰουδαίοις διακατηλέγχετο δημοσίᾳ ἐπιδεικνὺς διὰ τῶν γραφῶν, εἶναι τὸν χριστὸν Ἰησοῦν. |
[28]תקיפאית גיר דרשׁ הוא לוקבל יהודיא קדמ כנשׁא כד מחוא הוא מנ כתבא על ישׁוע דמשׁיחא הו |