[1]בעת ההיא עבר יש''ו בקמות ביום השבת ותלמידיו רעבים התחילו לעקור השבולים ולפרוך אותם בין ידיהם ולאכול אותם[2]ויראו הפרושים ויאמרו אליו הנה תלמידך עושים דבר שאינו נכון לעשות ביום השבת[3]ויען להם יש''ו ולא קראתם מה שעשה דוד כשהיה רעב ואנשיו[4]בבית האלקים שאכלו מלחם הפנים בלעז פָא''ן סַאג''רָה שאינו נאכל אלא לכהנים בלבד[5]וגם בתורה לא קראתם שהכהנים בבית המקדש מחללים לפעמים השבתות ואין להם חטא?[6]אמן אני אומר לכם שמקדש גדול ממנו הוא[7]אילו ידעתם מהו חסד חפצתי ולא זבה לא הייתם מחייבים התמימים[8]שבן אדם אדון השבת[9]ויהי לקצת הימים ויעבור משם יש''ו ויבא בבתי כנסיותם[10]ושם אדם וידו יבשה וישאלוהו לאמר אם מותר בשבת לרפאתו[11]ויאמר להם מי בכם שיש לו צאן אחת ותפול בשוחה ביום השבת ולא יקימנה[12]כ''ש האדם שהוא טוב ממנה לפיכך מותר לעשות ויש לאדם לעשות יותר טוב בשבת[13]אז אמר לאיש נטה ידך ויט ידו ותשב כמו האחרת[14]ואז נוסדו הפרושים וינכלו אליו להמיתו[15]ויהי אחרי זאת וידע יש''ו ויט משם וילכו אחריו חולים רבים וירפא את כולם[16]ויצום לאמר לבל יגלוהו[17]לקיים מה שנאמר ע''י ישעה[18]הן נערי אשר בחרתי בחירי רצתה נפשי אתן רוחי עליו ומשפט לגוים יגיד[19]ולא ירהה ולא ירוץ ולא ישמע אחד בחוץ[20]קנה רצוץ לא ישבור ופשתה כהה לא יכבנה עד ישים לנצח משפט[21]ולשמו גוים ייחלו[22]אז הובא לפניו אדמ אחד עור ואלם והשד בתוכו וירפא אותו וראו[23]ונפלאו החבורות ויאמרו הלא זה בן דוד[24]וישכימו הפירושים וישמעו ויאמרו זה אינו מוציא השדים אלא בבעל זבוב בעל השדים[25]וידע מחשבותם יש''ו ויאמר אליהם במשל כל מלכות שביניכם מחלוקת תשומם וכן כל עיר ובית שתפול מחלוקת בתוכם לא יתקיים[26]ואת השטן מוציא שטן אחר מחלוקת ביניכם איך תעמוד מלכותו?[27]ואם אני מוציא השדים בבעל זבוב בנים שלכם למה לא הוציאם? ולזה יהיו הם שופטיכם[28]ואם אני מוציא השדים ברוח אלקים באמת בא קץ מלכות[29]ואיך יוכל איש לבא בבית גבור לקחת את כליו אם לא יקשור אותו תחילה? ואח''כ ישלול בביתו[30]מי שאינו עמדי לנגדי הוא מה שלא יתחבר עמי יכפור בפועל[31]כן אני אומר לכם שכל חטא וגדוף ימחל לבני אדם וגדוף הרוח לא ימחל[32]וכל האומר דבר נגד בן האדם ימחל לו וכל האומר דבר נגד רוח הקדוש לא ימחל לו לא בעה''ז ולא בעה''ב[33]עשו עץ טוב כפרי טוב או עץ רע כפרי רע שהאמת מן הפרי יודע העץ[34]משפחת פתנים איד תוכלו לדבר טובות בהיותכם רעים? והלא הפה מתעוררת הלב מדברת[35]אדם טוב מאוצר לב טוב יוציא טוב ואדם רע מאוצר לב רע ווציא רע[36]אומר אני לכם שמכל הדברים אשר ידבר האדם חייב לתת חשבון ליום הדין[37]על פי דבריך תהיה נשפט ועל פי מעשיך תתחייב[38]בעת ההיא בא ליש''ו קצת פירושים וחכמים לאמר נרצה לראות אות מהשמים בעבורך[39]ויאמר להם דור רע וחנף מבקש אות ואות לא ינתן לו אלא האות של יונה[40]שכאשר היה במעי הדגה ג’ ימים וג’ לילות כן יהיה בן אדם בבטן הארץ ג’ ימים וג’ לילות בקבר[41]אנשי ננוה יקומו למשפט עם זה הדור וירשיעו אותו כי חזרו בתשובה לדברי יונה ואני גדול מיונה[42]מלכת שבא בלעז רֶיזִינָה ''דֵי אִישְטְרִיאָה תקום למשפט עם זה הדור ותרשיעם שבאה מקצות הארץ לשמוע חכמת שלמה והנני גדול משלמה[43]וכיוצא רוח טומאה מהאדם הולך בציות מבקש מנוח ולא ימצא[44]אז אומר אשיב לביתי אשר יצאתי ממנו ובא ומוצא אותו ריק בטוח ונכון[45]אז יקח שבעה רוחות יותר רעים ממנו ובאים עמו ויושבים שם ויהיה אחרית האדם רע מראשיתו כן יהיה לדור הרע הזה[46]עודנו מדבר על כל החבורות והנה אמו ואחיו עומדים בחוץ מבקשים ממנו לדבר עמו[47]ויאמר לו אדם אחד הנה אמך ואחיך מבקשים לראותך[48]ויען למגיד מי אחי ומי אמי[49]ויפרוש כפיו על תלמידיו ויאמרו אלו הם אמי ואחי[50]כל העושה רצון אבי שבשמים הוא אחי ואחיותי ואמי
Credit
Author: Shem-Tob ben Isaac Ibn Shaprut (14th century)