|
[1]Quid ergo amplius Judæo est? aut quæ utilitas circumcisionis?
[2]Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.
[3]Quid enim si quidam illorum non crediderunt? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit? Absit.
[4]Est autem Deus verax: omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: Ut justificeris in sermonibus tuis: et vincas cum judicaris.
[5]Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram?
[6]secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum?
[7]Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius: quid adhuc et ego tamquam peccator judicor?
[8]et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona: quorum damnatio justa est.
[9]Quid ergo? præcellimus eos? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,
[10]sicut scriptum est: Quia non est justus quisquam:
[11]non est intelligens, non est requirens Deum.
[12]Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.
[13]Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant: venenum aspidum sub labiis eorum:
[14]quorum os maledictione, et amaritudine plenum est:
[15]veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem:
[16]contritio et infelicitas in viis eorum:
[17]et viam pacis non cognoverunt:
[18]non est timor Dei ante oculos eorum.
[19]Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur: ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo:
[20]quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.
[21]Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est: testificata a lege et prophetis.
[22]Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum: non enim est distinctio:
[23]omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.
[24]Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,
[25]quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum
[26]in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore: ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.
[27]Ubi est ergo gloriatio tua? Exclusa est. Per quam legem? Factorum? Non: sed per legem fidei.
[28]Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.
[29]An Judæorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo et gentium:
[30]quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.
[31]Legem ergo destruimus per fidem? Absit: sed legem statuimus.
|